Католическая Церковь в России (конец IX – начало XXI вв.).

 Проблему самоубийства так же рассматривал в своих трудах Фома Аквинский [45]. Он считал добровольный уход из жизни запретным деянием по религиозным причинам: «Жизнь есть божественный дар человеку и подчиняется власти Того, кто дает и отбирает ее. Поэтому тот, кто сам отбирает у себя жизнь, совершает грех против Господа, подобно тому, как человек, убивающий чужого слугу, грешит против хозяина слуги, или же, как тот, кто судит о том, о чем ему судить не дано. Один Господь может судить о жизни и смерти, ибо сказано во Второзаконии 32, 39: «Я умерщвляю и оживляю». [46]

 По утверждению ряда учёных Католическая Церковь всё-таки смогла привить своей пастве отвращение к самоубийству. Один западный исследователь обратил внимание на резкие различия в количестве самоубийств в католических и протестантских кантонах Швейцарии, а также на очень низкий уровень самоубийств в католической Ирландии [47].

 Ещё каких-то 150 – 200 лет назад в Европе, да и в России тоже была широко распространена практика дуэлей. Католическая Церковь жёстко осудила дуэли. Так Папа Лев XIII писал: «На самом деле страстными и высокомерными людьми, ищущими сатисфакции, движет жажда мести. Бог повелевает всем людям любить друг друга братской любовью и запрещает им кого-либо обижать; Он осуждает месть как смертный грех и за Собой оставляет право на воздаяние. Если бы люди могли смирить свои страсти и подчиниться Богу, они с легкостью отбросили бы чудовищный обычай дуэлей» [48].

 Католическая Церковь выступила категорически против разврата, сказав, что интимные отношения возможны только между мужем и женой в освещённой Таинством брака семье.

 Так же в учении Католической церкви обрели защиту женщины, которые нещадно притеснялись в древнем мире. Философ Роберт Филипс писал, что женщины в католичестве «получили возможность создавать самоуправляемые религиозные общины – в древнем мире такие вещи были немыслимы… Загляните в святцы – там огромное количество женщин. Где еще женщины имели возможность, как в Католической церкви, самостоятельно управлять школами, монастырями, коллегиумами, больницами и сиротскими приютами?» [49]. Но давайте вернёмся к церковной истории.

 

Таким образом «мораль Католической Церкви основывается на всеобщем нравственном законе, который является объективным и не меняется со временем, поскольку принадлежит самой природе человека как разумного существа, сотворенного Богом. Добровольное и сознательное нарушение нравственных норм является грехом – поступком, объективно отдаляющим человека от Бога» [50]. Согласно католической морали, «человек должен не только совершать определенные предписанные ему поступки, но и заботиться о формировании добродетелей, т.е. постоянных, устойчивых черт характера, связанных со способностью к совершению благих дел. Все добродетели – результат воздействия Бога (ср. Прем. 8, 7), но их формирование требует усилий и со стороны самого человека, определенных навыков, достигаемых путем повторяющихся упражнений. К основным (кардинальным) добродетелям относят благоразумие, справедливость, умеренность, мужество. Важной христианской добродетелью является смирение, связанное со справедливой оценкой самого себя и пониманием того, что все человеческие заслуги в конечном итоге – дары от Бога. Смирение противоположно пороку гордыни – безудержному стремлению к самопревознесению» [51].

 Католическая Церковь всегда «отстаивала высочайшее достоинство каждого человека независимо от его экономического, и социального положения, национальности, цвета кожи, гражданства, образования, религии, пола: все люди сотворены по образу и подобию Божьему; за каждого из них Христос отдал Свою жизнь. Исчезновению института рабства в Средние века в Европе во многом способствовали именно христианские идеалы. Начиная с эпохи Великих географических открытий, Римские папы неизменно выступали против порабощения жителей колонизируемых территорий и подчеркивали, что обращение в христианство не должно осуществляться насильственными методами» [52].

 И так, историю христианства до Раскола 1054 года Римско-католическая Церковь считает своей собственной историей.

 Главная книга для католиков, как и для всего христианского мира в целом – это Библия, состоящая из книг Ветхого и Нового заветов. Основы вероучения католиков, черпаемые из Библии, изложены в сжатой форме в Символах веры [53], определениях Вселенских соборов [54], трудах Учителей Церкви, а так же обобщены в Катехизисе Католической Церкви.

 Богословской мысль Запада раннего периода существования Церкви представлена четырьмя Учителями латинской церкви – Амвросием Медиоланским (340-397), Иеронимом Стридонским (342-419), Августином Аврелием (354-430) и папой Григорием Великим (540-604). Эти учёные мужи признаны святыми не только Римско-католической, но и Православной Церковью, так как жили во времена неразделённой Церкви (до Раскола 1054 года).

 Как указано в Догматической конституции о Церкви, выпущенной в свет II Ватиканским собором: Римско-католическая Церковь «прообразно возвещена уже от начала мира, дивно предуготовленная в истории народа Израильского и Ветхом Завете, наконец, в эти времена последние основана, явилась через излияние Духа Святого и будет завершена во славе в конце времён» [55]. В Катехизисе Католической Церкви говорится: «начало и возрастание Церкви ознаменованы кровью и водою, исходящими из прободенного ребра распятого Иисуса» [56]. Таким образом, основоположником и главой Римско-Католической Церкви католики считают Иисуса Христа, который основал Свою Церковь «на апостоле Петре». Подтверждение этой мысли католики находят в следующих Евангельских стихах: Иисус «говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живаго. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах». (Матф.16:15-19)

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *