Заповеди – это не механические действия, а духовные усилия
Я слышал, что своих учеников Вы заставляете изучать алахот, выполнять все заповеди, обрезаться, жен-неевреек пройти гиюр, всем сделать хупу, детей отдать в религиозные школы, не слишком ли много? Если я не способен на все это, мне путь в Каббалу закрыт?
Ну вот, только кончились обвинения в моем пренебрежении заповедями, и началось тут же обвинение в моем принуждении учеников их выполнять! На Bас не угодишь, прямо-таки!
Я ничего не требую, но по мере изучения Каббалы, мои ученики начинают выполнять то, что необходимо. И это потому, что человек находится в нашем мире, в теле, и для полного соответствия высшему миру, и душой, и телом, обязан выполнять то, что может, в тех рамках, в которых существует, т.е. в которые Творец поместил его сегодня.А поскольку нет Храма, святости Земли и пр., то из 620 заповедей (соответствующих 620 ступеням от человека до Творца), остается механически выполнять максимум десяток (но духовно обязан каждый выполнить постепенно все, иначе не достигнет Творца).
Поэтому, если человек желает соответствовать духовному миру и телесно, он это выполняет. Но это в наше время настолько незаметно, что даже не стоит внимания. Это придет само собой постепенно, по мере понимания духовного мира и то, что Заповеди – это не механические действия, а духовные усилия. Есть отдельное желание Творца,чтобы мы, поскольку в теле, выполняли их телесно тоже. Я не могу себе позволить до конца все объяснить, признаю, что должен остановиться, как и во многом ином, пока еще…
Заповедь обрезания
Людям кажется, что заповеди имеют свои рациональные земные причины, что поэтому они существуют. Наука ищет им оправдания – но не найдет, потому что все заповеди – это законы, действующие только в духовном мире, а не в нашем. В нашем мире действуют материалистические законы. А мы желаем выполнять заповеди, потому что, выполняя их механическим действием, которое не может быть рациональным или нет, еще не обладая намерением, можем уподобиться духовному выполнению… Наше механическое действие, оно – как копия духовного, его подобие, но на ином, не духовном материале. Обрезая себя в нашем мире, человек не отрезает этим от своих желаний те, которые невозможно исправить намерением «ради Творца», на которые невозможно обрести это намерение. А ведь именно в этом и есть смысл обрезания.
Можно ли читать книги по Каббале в туалете?
Извините меня заранее за очень бестактный вопрос, но Вы в одном из Ваших ответов сами призывали к снятию всех ограничений на тему. Меня интересует, можно ли читать Ваши книги по Каббале, находясь в туалете? Ведь с одной стороны – это возможность личного уединения, сосредоточения мысли, с другой стороны, не слишком ли это"грязное место" для столь возвышенной темы, как Каббала и постижение Творца?
Решение – следствие Вашего "Я". Я Вам не диктую законы. Вы ведь их можете прочесть сами. Обращаясь ко мне, Вы желаете узнать именно мое мнение, каббалиста. По закону, естественно, это запрещено. Но ведь запрещено еще многое, что Вы не выполняете… Человек поступает всегда, исходя из уровня своей исправленности, или испорченности,как Вам угодно, исходя из морали, условностей, воспитания, духовности. Этот уровень может меняться в нем в ту или иную сторону только в зависимости от того, чем он себя будет наполнять. Своими занятиями Вы можете поднять этот уровень. Поэтому Вы себе рав и судья.
Более явного запрета и быть не может
Что– то я не удостоился понять всю глубину ответа рава Лайтмана. Существует ведь явный запрет не только читать в WC книги по Каббале, но и даже ДУМАТЬ там о вещах, связанных с изучением Торы. Причем, этот запрет обязателен для каждого еврея, независимо от его уровня на сегодняшний день.
Вы хотите меня поймать на том, что я неправильно отношусь к механическому выполнению правил поведения еврейских масс в этом мире? Да я никак не отношусь к этому. Потому что я об этом никогда вообще не говорю и не имею в виду механическое выполнение законов, когда говорю о выполнении заповедей. Механическое выполнение -не моя область. Я обучаю истинным Заповедям Творца – не движениям руками и ногами, произношению слов, а душевным усилиям по уподоблению человека Творцу. Вопросы механического выполнения меня не беспокоят. Для себя я их изучил в 1975 году и с тех пор выполняю. А углубляться в их выполнение незачем, ведь нечего добавить к простому механическому действию, как сказано: «Аль тосиф» – «Не добавляй».
